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艾思奇是一位马克思主义哲学家、教育家、革命家，他一生刻苦学习，勤奋写作，为在中国传播和发展马克思主义哲学理论作出了重大贡献，以下是学习啦小编精心整理的大学生大众哲学艾思奇读后感的相关资料，希望对你有帮助!
一直以来的的我总以为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁， 而研究哲学更是被我认为是戴着厚厚的眼镜的老学鸠才能做的事。 小学的时候就经常听老师说过“人生观”“世界观”等一些哲学里的术语。可是当时我们就像听天书一样，丈二和尚摸不着头脑，对于什么是人生观、世界观、价值观更是无从知晓。到了中学我们正式开始触到政治课，然而，面对教材的那些专业而晦涩难懂得词语时，我感到的是无比的纠结和烦恼，一句话需要看上好多遍才能懂更是让我对哲学产生了恐惧的心理，并产生不自觉的抵触。而到了大学，由于学的是思想政治教育这个专业，不得不与哲学之类的接触更多，上课有老师推荐了艾思奇的《大众哲学》这本书，不得不承认，刚一听到要读有关哲学的书，那些痛苦而恐惧的学习哲学的经历顿时于脑海重现。可是对于书名上“大众”两字，还是产生了好奇心，于是便买了本来看了看。可是看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反而糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。”他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。
艾思奇作为一位革命战士，著名马克思主义哲学家，在中国现代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传播史上，以及马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说巳得到了公认。尽管，作为一个历史人物，他也有自身的弱点和不足，然而这无论如何也掩饰不了他的巨大的历史功绩，也难以取代他的历史地位。艾思奇并非没有弱点和不足，人无完人。然而，我们同样应当指出的是，作为马克思主义哲学家的艾思奇，他的历史地位事实上早在 20 世纪 30 年代 《大众哲学》时期就已经奠定。以后的年代，作为战士与学者，艾思奇仍然在继续的奋斗中，这是历史。这一段历史已经写进了中国现代史和中国当代史中，也写进了现代和当代哲学史之中了。
我觉得这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，运用日常谈话的体裁，融化专门的理论,从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。这样，哲学的观点就更容易渗透人们的思想和心灵，使大众的读者不必费很大气力就能够接受，从而让人们真切的体会到哲学就在我们身边。举个例子来说，作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由我心生”，竟然推导出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，这就让我们清楚的看到了这句话的错误和荒谬。可是按照以前教材对唯心主义的泛泛解释，我们对唯心主义其实并没有一个透彻的了解，也就无法感受到它的错误所在。以前曾听说过唯心主义最终导向了宗教，可我却不以为然。然而，这个例子生动而形象，我顿时醒悟，原来，唯心真的可以引领人们走向宗教。那么学习哲学有什么用呢?在我看来，哲学不仅是为了看清世界，更是为了改变世界，在改变中更好的看清世界，所以那种认为哲学已发展到极致的理念可以说是可笑而幼稚的，因为哲学和其他科学 一样是发展的科学。可是中国有个可怕的倾向，就是把什么都形式化，如政治课。每个学生纯粹的是为了考试而学习政治，其创新从何谈起?尤其是哲学。我从前非常讨厌政治课，因为教条式的背诵是我最讨厌的事，填鸭式是教学方式更是令我苦不堪言，可是后来后来在生活中我对哲学有了深深的体会，有了对哲学的思考，从而有了困惑，从而有了学习哲学的欲望。我始终认为学习就是学会思考，我希望中国多一些思考者，实干家，少一些形式主义者。
这本书收到许多读者的好评， 我认为其原因第一是紧扣民众最关心的现实政治问题来引发哲学思考。20 世纪 30、40 年代,中国人最关心的政治问题是国家和民族的生死存亡问题。在谈到哲学是人们对于 整个世界的根本看法时,艾思奇在谈了“悲观主义、 宿命论、 唯物主义、 享乐主义”的世界观之后,进一步以抗战的“速胜论”、 “亡国论”和“持久 战”三种不同的“抗战观”来延伸分析“世界观”问题。这本书适应了当 时革命的需要，即适应了青年们在外有强敌侵略、内有激烈斗争的条件下，迫切要求科学思想的指导的需要。而当时只有马克思主义哲学 才能担当起这一任务。 第二是因为他所传播的是马克思主义的科学世界观辩证唯物主义。科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提，它把青年引向进步、引向革命是 顺理成章的。 第三是因为这本书的风格对广大青年产生了强烈的吸引 力，使马克思主义能够深入他们的心灵深处，并引导他们以马克思主义来指导自己的行动。而这又同艾思奇同志的为人治学十分相似。他坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不是以势压人;书中提供了 大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎;语言和概念通俗易懂， 而不是深奥晦涩。 艾思奇用日常生活的事物来解释哲学原理， 例如用“照相机”作比喻来说明“反映论”;用卓别林和希特勒的区别来解释“感性认识和理性认识原理”,很形象、很直观。 读罢这本书之后我不仅对哲学是什么有了更深的了解， 对马克思 主义哲学更是有了一个形象生动的，深入的认识，这不仅能增强我个人的修养，提高我的逻辑性，思辨性，整体性，也坚定了我坚持马克 思主义的信念。
大众哲学产生在抗日丰火燃烧的时代，它应运而生，脍炙人口，风靡全球。此书是通俗化的成功杰作，它将马克思哲学的普遍真理，密切联系中国的生活实际，紧紧把握时代的脉搏，以生动活泼的形式，深入浅出的笔法，贴近大众的语言，通俗而深刻的阐明了深奥的哲理，赢得了人民大众的喜爱。《大众哲学》是马克思主义哲学发展史上破天荒的创举，而艾思奇是哲学大众化的第一人，被人们誉为“大众哲人”。《大众哲学》不仅在传播马克思主义哲学中起了不可磨灭的作用，而且对马克思主义哲学的发展，也作出了创造性的贡献，毛泽东在延安时十分喜欢这本书，称赞它是一本“通俗而有价值”的著作，并将其中的优秀成果，融进了他的伟大哲学专著。
此书通俗易懂， 每个高深的哲学知识都是从一件件现实生活中常 遇到的事和一句句日常用语中引申出来的， 用人们熟知的中国历史事例来剖析哲学道理，但其又不失哲学的根本，启发群众自身的感悟来 学习哲学。
艾思奇是一位马克思主义哲学家、教育家、革命家，他一生刻苦学习，勤奋写作，为在中国传播和发展马克思主义哲学理论作出了重大贡献，影响力非常大，被誉为“人民的哲学家”，毛译东同志对艾思奇有过“党的理论战线上的忠诚战士”评语。。
然而我们对于艾思奇却知晓得很少。
年前去了腾冲，到访了和顺小镇上的艾思奇故居，才猛然感觉这需要读的书、需要学习的实在是太多了。
那一天在艾思奇故居，我们一行认真地听取讲解，细细地观摩实物，让我们对于艾思奇这位伟人有了全新的认知。而他那本《大众哲学》，则是洛阳纸贵，当地也是很难买到。
第二天在腾冲的火山地质公园参观，结束后要乘车返回时，我意外地发现我的一位同伴手里拿着一本《大众哲学》，我有些惊喜若狂，立即追问他在哪儿买到的，当告知就是在出口处的一家书店里时，我立即拔脚往回跑，一气买了三本，自己留下一本，另外两本送给我的同伴。
艾思奇(1910年～1966年)1935年参加中国共产党，1935～1936年任上海《读书杂志》编辑，1937年到延安后，历任抗日军政大学主任教员、中央研究院文化思想研究室主任、中共中央文委秘书长、《解放日报》副总编辑。建国后，任中共中央高级党校哲学教研室主任、副校长，中国哲学会副会长、中国科学院哲学社会科学部学部委员。艾思奇长期从事马克思主义哲学研究、宣传和教育工作，注意把马克思主义哲学通俗化和大众化，并积极与各种唯心主义哲学论战，捍卫辩证唯物主义和历史唯物主义，在宣传毛泽东哲学思想方面亦有一定成就。
为适应中国革命斗争和群众的需要，艾思奇当年以满腔热情投入研究和宣传马克思主义哲学的工作，写下了许多通俗生动的哲学文章。在他24岁时艾思奇就把自己的这一批文章汇编成《哲学讲话》出版，后来改为《大众哲学》的书名再版。正如1935年李公朴为这本书写的编者序中所说：“这本书是用最通俗的笔法，日常谈话的体裁，溶化专门的理论，使大众的读者不必费很大的气力就能够接受。”李公朴还认为 “这一本通俗的哲学著作，我敢说可以普遍地做我们全国大众读者的南针，拿它去认识世界和改造世界。”由于《大众哲学》深受广大青年和人民群众的欢迎，仅在全国解放前，就出了32版之多。
这是“一本改变了无数人命运轨迹的书，一本影响几代青年走上革命道路的书，他告诉人们哲学并不神秘。”早在1936年，毛译东同志就曾让大家阅读艾思奇的《大众哲学》。”毛译东曾称赞说，《大众哲学》是“通俗而有价值的著作”。这部著作教育和帮助中国广大青年和人民群众树立科学的世界观和人生观，起了极为重要的作用。有许多青年在《大众哲学》的启蒙教育下，走上了革命的道路，有不少成为优秀的领导干部，对中国革命事业作出了重要的贡献。宋平同志就曾经写道：“我最早接触艾思奇同志的著作，是60年前开始走上革命道路的时候。当时，读了《大众哲学》。这本书将深刻的哲理寓于生动的事例之中，通俗易懂，使我从中受到了马克思主义的启蒙教育。”许多老一辈的革命家都有这种深切的体会。
《大众哲学》在中国较早地创造性地全面而系统地传播了辩证唯物主义的基本原理，给中国广大青年和人民群众提供了第一部比较完整的马克思主义的哲学教科书，极大地促进了马克思主义哲学在中国的传播和中国无产阶级哲学思想的形成和发展。这部著作在中国是第一次把哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，成为广大群众手里的尖锐武器。艾思奇为中国革命和社会主义建设事业，为宣传、捍卫和发展马列主义、毛泽东思想的哲学理论，奉献了自己的全部智慧和精力，作出了令人敬佩的卓越的贡献。
在新的历史时期，我以为《大众哲学》依然有着其独特的生命力，在认真学习、继承和发扬艾思奇作为党的忠诚而坚强的马克思主义理论战士的高尚品德、革命学风和革命战斗精神的同时，我们都应当静心读一读这本《大众哲学》，正如西方一位先哲说过，“哲学就是认识你自己”，细细地读过这本书，也许就会发现这是认识你自己的一面最好的镜子。
作为一名高中时读理科、大学读工科的学生来说，哲学似乎很遥远，深不可测。由于本学期选修林老师的课，老师推荐了这本书，所以我仔细地翻阅了这本书，简洁晓畅的语言、浅显的事例让没有哲学基础的我也能理解。正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。” 原来，哲学并不神秘，哲学与我们的日常生活紧密联系。哲学思想是人们对于整个世界的根本认识和看法，学习哲学能让我更好地掌握正确的世界观和正确的人生观。
通读全书，本书第一部分讲述哲学与生活的关系，指出哲学并不神秘。哲学与日常生活的感想有共通点，但同时又有差异。“哲学思想是人们的根本思想，也可以说是人们对于世界一切的根本认识和根本态度。这就是哲学的真面目。”;第二部分讲述从现实生活中人们四种不同世界观谈起，把世界观归结成两大类：观念论和唯物论。指出：“世界上找不到第三类的哲学，即使有，也只是把两类拉连一下，弄得一半是观念论，一半是唯物论，也并不是纯粹的第三种东西。”;第三部分讲述“认识论”，论述唯物主义的可知论。认识的辩证发展过程，真理的客观性问题，尤其是强调了实践在认识中的重要意义;第四部分主要讲述唯物辩证法的三大基本规律和五大范畴。
看书不能脱离时代背景，这本书从上世纪三十年代一问世就受到人们的热捧，仅在1949年前就印行了32版，作为传播革命思想的读物，吸引了无数爱国青年奔赴延安参加革命。。蒋介石也曾感叹：一本《大众哲学》，冲垮了三民主义的思想防线。更有人将其喻为“一卷书雄百万兵”。我认为其原因第一是因为他所传播的是马克思主义的科学世界观 ———辩证唯物主义。科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提，它把青年引向进步、引向革命是顺理成章的。其次是因为这本书适应了当时革命的需要，即适应了青年们在外有强敌侵略、内有激烈斗争的条件下，迫切要求科学思想的指导的需要。第三是因为这本书的学风与文风对青年产生了强烈的吸引力，使他们对马克思主义哲学心悦诚服，愿意以它指导自己的行动。这本书坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不以势压人;书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎;语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。艾思奇用日常生活的事物来解释哲学原理，例如用“照相机”作比喻来说明“反映论”;用卓别林和希特勒的区别来解释“感性认识和理性认识原理”，很形象、很直观。
读罢这本书之后我不仅对哲学是什么有了更深的了解，对马克思主义哲学更是有了一个形象生动的，深入的认识，而且能增强我个人的修养，提高我的逻辑性、思辨性、整体性，受益匪浅。哲学在我们日常生产生活中无处不在，与我们生活紧密相连。作为当代大学生，我们更应该加强理论知识学习，多读书，读好书，正确地应用哲学，辩证地看待问题。
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